九三学社东北师大委员会举行换届大会,系列讲

2019-11-12 08:15栏目:学信档案
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  高玉秋从文化修养的现实性与超越性两方面,准确、生动、详尽地阐释了对文化修养深刻内涵的独特理解,深刻剖析了文化修养对个人和社会所具有的重大意义和提升文化修养的基本途径,指出了文化修养不仅体现在人类的现实需要上,也体现在人类的精神追求中。

  11月20日,九三学社东北师大委员会换届大会举行。九三学社长春市委员会副主委王进及秘书长顾红艳、组织处处长张红梅,我校党委副书记王延,党委统战部负责人出席了大会。学校各民主党派、统战团体代表参加了会议。

然而,他还特别指出,率性并不同于任性。任性者受制于当下的情感,并且其行为往往对他人造成冒犯。率性则不同——所谓“率性”,率的不应只是自己的性,还应是这个社会的性。他提倡这种意义上的率性,呼吁我们走到正确的道路上来,达成同社会文化的一致性。

  近日,党委统战部和校团委联合举行了“党外专家大讲堂”第十一场讲座。我校九三学社副主委、文学院副院长高玉秋作了题为“大学生文化修养的现实性与超越性”的讲座。文学院、历史文化学院、数学与统计学院、生命科学学院、城市与环境科学学院百余名学生听取了讲座。

  王进代表九三学社长春市委在会上作了讲话。他对九三学社东北师大委员会上一届工作给予了高度评价。希望新一届委员会进一步做好基层组织领导班子和组织生活制度化、规范化建设,使学社工作开展得更好。

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  高玉秋代表新一届委员会表示,将在九三学社长春市委和我校党委的领导与支持下,继续继承发扬九三学社东北师大委员会的优良传统,再创佳绩。

他还提到,本句中的“修”字有两重意思,一重是修为,一重是修养,即我们需要通过积极的修为具有修养。人是可以了解自己、从而改善自己的;教育的重要性由此凸显。他说,父母遗传给的是一种人生的可能性、潜在性;我们需要了解自己,才能把它变为现实性。

  会议通过了上届九三学社东北师大委员会主委历史文化学院宫秀华教授作的《关于九三学社东北师大第十四届委员会的工作报告》和委员体育学院张力副教授作的《关于九三学社东北师大第十四届委员会社费收支的报告》。大会经过投票选举,产生了第十五届九三学社东北师大委员会。文学院副教授、附属幼儿园园长高玉秋当选为主任委员,化学学院颜力楷教授、地理科学学院杨青山教授、生命科学学院肖洪兴教授当选为副主任委员,化学学院高级工程师刘思东、商学院吕康银教授、外国语学院齐望之副教授、文学院姬蕾讲师当选为委员会委员。

接下来他阐明,既要率性,就需要认识自己的个性。而要认识自己的个性,摆脱盲目状态,就需要学习、反省、教育。天命、人性、道等等一般不会自发地显现出来,我们需要接受教育才能把它们发掘出来。讲座主要是对社政学院的同学举办,故而教授还特别提到了,鼓励我们通过“了解社会中的人性更好地去了解自己的个性”。

  王延代表学校党委向大会的召开表示祝贺。在讲话中,他充分肯定了上一届九三学社的工作,希望新一届委员会发扬优良传统,在学校实施“强校战略”的过程中,在服务长春、服务吉林乃至服务国家的经济、社会、文化发展中发挥更大的作用。

“率性之谓道”

讲座结束后,社政学院分团委书记张炜华老师代表全体同学,为于海教授赠予了讲座纪念证书和讲座海报。

“天命之谓性”

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引言中,于海教授即以讲座主题——“学术引领人生”开头,分享了他关于学术与人生关系的见解。他认为,学术要融入人生感悟,否则学术将是贫血的、没有灵魂的;人生感悟里也要融入学术,要不人生就会受到限制。为印证这一观点,他援引林语堂所说,“没有读书习惯的人的世界是非常有限的,他全部的经验就是他自己的有限的经验,他被束缚在自己的监狱里”。同时,他指出中国教育忽略了人性和人格的成长,呼吁中国教育应该培养“有心灵的专家”。

本期讲座是第十三届社会人节“社·季”的特别设计板块“学术引领人生”中的第一期。“学术引领人生”系列讲座,是社政学院团工组策划的特色品牌项目,计划邀请学院相关学科的国际国内知名学者,结合自身学术经历,以讲座的形式与本科新生互动,提升学生的学术品位,引导学生树立远大理想,胸怀国家与世界。

他表示,遵循这些小道理,按照自己的本性去做事,就是所谓“率性之谓道”。这里的“性”即天性,就是我们自己特殊的、和别人不同的性情。

结语中,于海老师回答了现场同学的许多问题,并再度提到了觉悟的重要性。他认为,教育应当努力培养学生的自觉性,促进其修养的增长。他举了王阳明的例子说明,天道得来需要付出千辛万苦的的努力;然,由于“天命之谓性”,人性和天命是一致的,我们终究可以去努力发掘,最后有所成。

在邀请台下同学发表对这句话的见解后,于海教授发表了他对这句话的见解。他认为,本句中的“性”实际上就是人性,而“天命”则是客观的、不以主观意志为转移的外部条件。中国古人认为,人性得之于天。

接下来,他从三方面解释了“天”——得之于天的事物的含义。第一个方面是来自基因的生理性遗传,是人类共有的种族特征。第二个方面是家族性,即来源于父母的遗传。第三个方面则是客观的人类社会,即我们受到的家庭、社群、族群、各国文化的影响。为说明最后一点,他援引了法国社会学家布丢“早熟实际上反映的是文化特权”的观点。

“修道之谓教”

2014年10月21日(周二)中午13:30,由社政学院学工组和志德书院联合主办,社政团学联承办的“学术引领人生”系列讲座第一期在工会多功能厅火热召开。本期我们有幸请到了社会学院上海市教学名师于海教授,与大家畅谈“人性与人文素养”。

于海教授指出,人类社会有许多既定的道理,既有大道理也有小道理。他举了雷锋的例子说明,前者是普遍适用于人类全体的道理,如鼓励慷慨大方、助人为乐等。后者则是一些特殊的道理,只适用于个体,只适用于某个人自己的道理。

简短的开场白后,于海教授继续以学术和人生的关系为背景,进行了他对《中庸》中“天命之谓性,率性之谓道,修道之为教”三句话的阐释。

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